L’une de nos activités les plus significatives est la construction de maisons. Pendant plusieurs années, généralement avec beaucoup de réflexion et de dévouement, nous assemblons les meubles, la vaisselle, les tableaux, les tapis, les coussins, les vases, les buffets, les robinetteries, les poignées de porte, les bureaux pour machine à sous en ligne, etc. que nous utilisons. combinaison. Le mot maison d’annonce. Lorsque nous concevons des espaces, nous nous engageons avec passion dans la culture d’une manière rarement réalisée dans les domaines dits supérieurs des musées et des galeries. Nous réfléchissons profondément à l’atmosphère d’un tableau, considérons la relation entre les couleurs des murs, remarquons l’importance de la forme du dossier du canapé et réfléchissons attentivement aux livres qui méritent vraiment notre attention. Nos maisons ne sont pas toujours les environnements les plus accueillants ou les plus luxueux où passer du temps. Il y a toujours des hôtels et des espaces publics plus impressionnants. Mais après un long voyage, après avoir passé de nombreuses nuits dans une chambre d’hôtel ou dans le lit d’un ami, nous ressentons généralement une forte douleur en retournant à nos propres meubles, mais cette douleur n’est pas due au confort matériel lui-même. il. Nous devons rentrer chez nous et nous rappeler qui nous sommes.
Nos maisons ont une fonction mémorielle et, curieusement, ce qu’elles nous aident à mémoriser, c’est nous-mêmes. On retrouve cette nécessité d’ancrer l’identité dans la matière dans l’histoire des religions. Dès les premiers jours, les humains ont déployé énormément de soin et de créativité pour construire des demeures pour leurs dieux. Ils n’ont pas pensé que leurs dieux pouvaient vivre n’importe où, dans la nature ou dans des hôtels, ils ont cru qu’ils avaient besoin de lieux spéciaux, de temples-maisons, où leurs caractères spécifiques pourraient être stabilisés par l’art et l’architecture.
Pour les Grecs de l’Antiquité, Athéna était la déesse de la sagesse, de la rationalité et de l’harmonie et en 420 avant JC, ils lui ont construit une maison sur les pentes de l’Acropole. Ce n’était pas une grande maison – de la taille d’une cuisine américaine moyenne – mais elle était exceptionnellement belle et adaptée. Le temple semblait digne mais accessible. C’était rigoureusement équilibré et logique, serein et équilibré. C’était son habitant astucieusement sculpté dans la pierre calcaire.
Les Grecs ont pris grand soin du temple-domicile d’Athéna parce qu’ils comprenaient l’esprit humain. Ils savaient que, sans architecture, nous avons du mal à nous rappeler ce qui nous tient à cœur – et plus largement qui nous sommes. Dire avec des mots qu’Athéna représentait la grâce et l’équilibre n’allait pas suffire à lui seul. Il fallait une maison pour amener l’idée à la conscience avec force et continuité.
Sans qu’il y ait quoi que ce soit de grandiose ou de surnaturel dans l’idée, nos maisons sont aussi des temples. C’est juste qu’ils sont des temples pour nous. Nous ne nous attendons pas à être adorés ; mais nous essayons de créer un lieu qui – comme un temple – incarne de manière adéquate nos valeurs et nos mérites spirituels.
Créer une maison est souvent un processus très exigeant car il nous oblige à trouver notre chemin vers des objets qui peuvent transmettre correctement notre identité. Nous devrons peut-être déployer d’énormes efforts pour retrouver ce que nous considérons comme les objets « adéquats » pour des fonctions particulières, en rejetant des centaines d’alternatives qui, au sens matériel du terme, auraient été parfaitement utilisables, au nom de celles que nous croyons pouvoir. communiquer fidèlement le bon message sur qui nous sommes.
Nous devenons pointilleux parce que les objets sont, à leur manière, tous extrêmement éloquents. Deux chaises qui remplissent à peu près le même rôle physique peuvent exprimer des visions totalement différentes de la vie.
